वर्चुल स्पेस कयत पूर्वोत्तर

मेघालय का मातृप्रधान राज्य के रूप पहचान

मेघालयको मातृप्रधान राज्य के रूप जाता है। यहाँ प्राचीन काल से चली आ रही यह परंपरा अब भी जारी है। मेघालय में प्राचीन काल में भी लड़कियां लड़कों को सादी कर अपने घर लाती थीं। आज यह परंपरा धीरे-धीरे ख़तम होता जा रही है। प्राचीन काल से ही मेघालय में राजा का शासन चलता था जो चलन आज भी जारी है। मातृप्रधान राज्य होने के बावजूद राजा पुरुष ही होता है। मेघालय में राजा को सी ई एम् बोला जाता है। आज भी

सी ई एम् का सिस्टम जारी है। मेघालय मातृप्रधान राज्य होने के कारण वहां राजा (सी ई एम् ) के मरने के बाद राजा का बड़ा पुत्र राजा नहीं बनता है। राजा के मरने के बाद राजा (सी ई एम्) की बड़ी बहन या छोटी बहन के पुत्रों में से किशी एक जो राजा बनने के योग्य होता है उसे राजा बनाया जाता है। जिसका दायित्य मेघालय का प्रचलित उपाधि लिंग्धो जो वहां का पुरोहित होता है। वे ही राजा (सी ई एम्) चुनते हैं। मातृप्रधान राज्य होने के बावजूद राजा चुनते समय उनमे योग्यता, कार्य कुशलत व प्रतिभा को तरजीह दी जाती है।

मेघालय में राजा की तरह ही गाँव का भी मुखिया होता है जिसे मेघालय में हेड्मन बोला जाता है। आज भी वहां गाँव में हेड्मन चुनने का चलाना है। जिसे राजा (सी ई एम्) चयन करते हैं और और चुनाव द्वारा हेड्मन चुना जाता है। मातृप्रधान राज्य होने के वावजूद इसमें भी महिलाओं का भागीदारी नहीं होता। और तो और चुनाव में भी महिलाये मतदान नहीं कर सकती हैं। मेघालय में मातृप्रधान राज्य होने के कारण यहाँ सादी के बाद बच्चों का नाम, कुल, जाती और गोत्र पिता का न होकर माता का धारण करना पड़ता है। प्राचीन काल में मेघालय में खासी-जयंतिया में आजकल की तरह रोमन लिपि का प्रचालन नही था। वहां की लिपि असम और बंगला लिपि के तरह ही दुवा करता था।

कृषिजीवियों का पर्व बिहू

असम में जाती गठन की प्रक्रिया बहुत पुरानी है। विशेषज्ञों के मुताबिक असम में सभी जाती-जनजाति के लोग बहार से आए हैं। असम के पूर्व, उत्तर पूर्व, पश्चिम-उत्तर और दक्षिण के विभिन्न जगहों से और पथ-पर्वत के रास्ते यहाँ आकर बस गए थे । असम में विभिन्न प्रजाति के लोग बाहर से आये थे। इसी तरह विभिन्न समय में और विभिन्न जाती के लोगों के सम्मिश्रण से असमिया जाती की sअन्स्कृति बनी थी। असम में आये बिभिन्न प्रजाति के लोगों के सम्मिश्रण से ही बिहू सिंस्कृत की भी शुरुआत हुई थी। असमिया लोगों के बिहू संस्कृति में ऑस्ट्रिक, निषाद, मंगोलिया, किरात, आईन, कर्ष आदि विभिन्न जाती उपजाति के जनागोस्थी के संस्कृत के सम्मिश्रण हुआ है। बिहू कृषिजीवियों का उत्सव पर्व है। इसमें इन सभी जाती-जनजाति के लोगों की संस्कृति भी मिली हुई है। इसमें किसका कितना अवदान है यह कहना मुश्किल है। बिहू उत्सव का अर्थ है आनंद का उत्सव। ऑस्ट्रिक, निषाद गाँव बसना और हल जोतकर खेती करना जानते थे और और मंगोलिया, किरात, तिब्बती और बर्मी लोग भी खेती करना जानते थे। असम में आनेवालों में ऑस्ट्रिक और बर्मी लोग ही थे अतः यहाँ के आदिम कृषिजीवी वे ही लोग हैं। उन ही लोगों द्वारा खेती करते समय फसल कटते और लगाने के समय अपनी पेट के भूख मिटने की ख़ुशी में आनंद उत्सव मानते थे। इसी तरह यहाँ आनंद उत्सव मानने की परंपरा शुरू हुई। बिहू भी आनंद का उत्सव है। आजकल बिहू को धूमधाम से मनाया जाता है। बिहू तिन प्रकार के हैं। बैशाख बिहू, कार्तिक बिहू और माघ बिहू। बैशाख बिहू को रंगली बिहू व कार्तिक बिहू को कंगाली बिहू और माघ बिहू को भोगली बिहू कहा जाता है. बैशाख बिहू को असमिया में बोहाग बिहू कहते हैं। इस बिहू में लोग नाचते हैं और गाना गाकर खुशियाँ मानते हैं। इसमें गीत, वाद्य और नाच इन तीनों का संगम होता है। इस समय बसंतकाल प्रकृति भी झूम रही होती है। बोहाग बिहू के अवसर पर लोग भैसों को लड़कर भी आनंद लेते हैं। इस पर्व के मौके पर अंडा और चिड़ियों की भी लड़ाई करते हैं और उत्सव मानते हैं। उसी तरह कार्तिक बिहू के मौके पर लोगों के भंडार खली होती हैं इसलिए लोग खेतों में दिया जानकर अच्छी फसल की कामने करते हैं। और माघ बिहू यानी भोगली बिहू में लोगों के घोरों में फसल काटकर आया रहता है और भंडार भरा रहता है। इसलिए इस बिहू में लोग मीठी-मीठी पकवान जैसे तिल पीठा, नारियल पीठा , घिला पीठा , सुतुली पीठा, पात पीठा और भात पीठा और टेकली पीठा आदि खाकर आनंद उत्सव मानते है।

क्यों उद्योगपतियों का साथ देती पुलिस?

सभी राजनेता और संगठन यह मानते हैं की उग्रवाद विकास में बाधक है। जब कभी कोई रास्ट्रीय नेता पूर्वोत्तर दौरे पर आते हैं तो कहते हैं की उग्रवाद के खात्मे के बिना पूर्वोत्तर का विकास संभव नहीं है। विकास जहाँ तक सभी जानते हैं की उद्याग-कल-कारखाने लगेंगे तभी विकास होता है। यहाँ तो विकास करने वाले उद्योगपति, कल-कारखानों के मालिक लोग ही अपनी कल-कारखानों के लिए गरीबों की बस्ती व गाँव उग्रवादियों की मदद से खाली करवाने में लगे हुए हैं। यह कैसा विकास है। असम के खानापारा स्थित असम-मेघालय इलाके में ऐसा ही हो रहा है। सीमा में रहनेवालों को जो आजादी से पहले से वहां रह-रहे हैं उनकी जमीं को उद्योगपति खाली करवाने के लिए समर्पनकारी उग्रवादियों का मदद लेकर वहां रह-रहे लोगों को मार-पीटकर उन्हें डरा धमकाकर उन्हें जगह छोड़ने पर वाध्य कर रहे हैं ये उद्योगपति। सीमा से सटे होने से और मेघालय के कब्जे में होने के कारन वह इलाका छठी अनुसूची के अंतर्गत आता है जिसमे गैर जनजातीय लोगों के नामों में रजिस्टर नहीं होता, जिसका फ़ायदा उद्योगपति उग्रवादियों को रुपये देकर उस इलाके के लोगों को औने-पौने दामों में छोड़कर जाने को वाध्य कर रहे हैं। असम से सता iलाकों में रहने वाले इसका शिकार होते रहे हैं। इन्ही उद्योगपतियों को जमीं बेचने के लिए असम से सटे इलाकों में पडोसी राज्य अरुणाचल, मेघालय, नागालैंड उकता इलाकों से लोगों को भागकर वहां उद्योगपतियों को बसने की कोशिश कर रहे हैं। आये दिन कोई न कोई घटना अख़बारों की सुर्ख़ियों में रहती है की असम की भूभाग पर कब्ज़ा करने की कोशिश नागालैंड, अरुणाचल व मेघालय कोई न कोई बखेड़ा खड़ा करता रहता है। हाल ही में अरुणाचल ने असम की भूमि पर अपना कब्ज़ा करना चाह और असम अफ सीमा में प्रबेश कर कई घरों को आग के हवाले किया और कई लोगों को मारा पिता। अभी कुछ दिन पहले असम में पर्दर्शन कर रहे एक संगठन के सदश्यों पर नागालैंड पुलिस ने अन्धादुन्ध फायरिंग कर कई को मार गिराया जिसको लेकर आसू और अन्य संगठन आर्थिक नाकेबंदी चला रहे हैं। मालूम हो की अरुणाचल व नागालैंड ऐसी कोशिश कई बार दोहरा चुके हैं। कुछ महीने पहले असम-मेघालय सीमा से सटे लोअर लम्पी में मेघालय द्वारा असम की भूमि को कब्ज़ा करने को लेकर कई जानें जा चुकी है, जिसके जाँच चल रही है। वहीँ असम की राजधानी दिसपुर से सटे खानापारा इलाके में भी जहाँ असम के मुख्यमंत्री का निवास है वहीँ पर मेघालय द्वारा असम की भूमि पर कब्ज़ा करने की कोशिश की और असम की भूमि पर अपना खासी स्वात्ताशाशी परिषद् का बोर्ड लगाने से असम के कई संगठन इसका विरोध पर उतर आये हैं। वहां पर इस इलाके को मेघालय के कब्जे में कर उसे उद्योगपति को बेचकर रुपये कमाने नया तरीका अपना रहे हैं उस इलाके का गाँव बूढा के मदद से उसी इलाके का एक युवक मेघालय के खासी छात्र संगठन का सहारा लेकर उस इलाके के लोगों से धन वसूली और वहां रहने का टैक्स वसूल कर रहे हैं और असम की भूमि को कब्ज़ा करने में लगा है। खासी छात्र संगठन को आगे कर वर्षों से वहां रह रहे लोगों को डरा धमका कर और असम से सटे मेघालय इलाके में व्यापार कर रहे असमिया व्यापारियों से जबरन टैक्स मांग रहे हैं। मालूम हो की हाल ही में मेघालय के खासी छात्र संगठन के सदस्यों ने खानापर इलाके में वैसा ही तांडव मचाया था। मजे की बात है की खासी छात्र संगठन के सदस्य जब भी वसूली व किसोको धमकाने जाते हैं तो उनके साथ में वहां की पुलिस भी साथ में होती है और उनका एक पत्रकार भी उनके साथ होता है। अगर बात सीधे बन गई तो ठीक है, अगर जिसको डराने या जिससे वसूली करने जाते हैं वह नहीं मन तो उसके साथ मारपीट कर पुलिस में भी उनके खिलाफ उल्टा मुक़दमा थोक देते हैं और उनके अघ्बरों में भी अपने बात पत्रकार द्वारा लिखवाती हैं। उनके इस जुर्म में सर्कार भी साथ भी साथ देती है, पुलिस भी और मेघालय के अख़बार भी उनका ही साथ देती है। वहीँ असम के ही लोग अपनी जमीं पर पिटते हैं तो भी असम के पुलिस उनका साथ नहीं देती। और यहाँ के राजनेता भी कभी खबर नहीं लेते। यहाँ असम की भूमि जिसमे वर्षों से दखल देकर रह रहे व्यक्ति को जो भूमि उद्योगपति द्वारा मेघालय में रजिस्टर करने का विरोध करने पर उस पर वर्षों से दखल का अधिकार का हक़ जताने पर असम की पुलिस उद्योगपति का साथ देती है।

मेघालय प्रशासन ने खासी ऑटोनोमस का बोर्ड उतारा

असम-मेघालय बोर्डर पर तनाव

खानापारा की ताजा घटना